Het waarheidswiel (gedicht)

kaars

 

HET WAARHEIDSWIEL

Zwiep het wiel van de vier grote universele geloften* voorwaarts.
(Zen-meester Hakuin)

Dit lijdend lichaam is als
wensjuweel een herberg
voor elke levensvorm een
thuis voor alle bewegen
een diepe grond die vredig
de tekens voedt van wie
zoekt naar voeling met wat
werkelijk nergens voldoende
zich liefdevol leerde zien.

Inzicht omtrent oude honger
legt de oorzaak bloot van
mijn enge voorraad ademing
en lek geslagen interesse
die mij steevast proevend hier
het ongemak van overdaad
laat staren door de spijlen
in het lok- en weigerraster
van doodgeboren willekeur.

Geen enkele vorm is eindvorm
want zoveel versere werking ons
dagelijks zoveel eerder vormt
en ademloze voorgeboorte ons
uit veel dieper bron vervoert
ons hart zo ongenadig stuwt
door fluwelen volheid dat zelfs
jij oprecht gewekt je opent
voor vorstelijkst totaalbestaan.

De zegetocht van deze draak
door cellenstof en breingewas
leunend hier en proestend daar
maakt wel beschamend kenbaar
de grove wapens in mijn hand
de giftig geurende helingsdrang
en diep geschonden taligheid
van alle waakzotte wezens
zo sereen door hem verorberd.

 

Tekst: Gedel

* De 4 bodhisattva-geloften:

  1. Levensvormen ongeteld, ik zweer hen te behoeden.
  2. Wensen onverzadigbaar, ik zweer hen te bedaren.
  3. Bronnewerking onbegrensd, ik zweer hem te bevatten.
  4. Eenheidswegen eindeloos, ik zweer hen te begaan.

 

sluiting

 

Je creëert je eigen verblinding (18-01-04)

stiltijdharma-111Audio van meditatie-overleg, opgenomen op zondag 4 januari 2018.
Thema: jij bent in feite bewustzijn dat zijn eigen blinde staat creëert .

Het doel van de weg is tweeledig: eerst alles leren kennen en vervolgens alles goed leren bedienen. Het eerste aspect verwijst naar de wijsheidskant, de leegte. Via de verbinding met je lichaam, leer je alles rechtstreeks kennen; niets ontgaat je en niets wordt vervormd.
Maar wij hebben ons lijf geïsoleerd en op de voorgrond geplaatst. Hoe meer dit wordt hersteld, hoe meer we de stroom kunnen toelaten, totdat we uiteindelijk helemaal openvallen en alles volledig en direct kennen. Dan kunnen we ons als bodhisattva beschikbaar stellen aan iedereen die het nodig heeft en aan alles wat zich voordoet. Het gebruik van deze blootgelegde potentie is de actieve kant, de vormenkant die we vanuit mededogen bedienen.

Als je de weg bewandelt, word je regelmatig geconfronteerd met een visie die haaks staat op je eigen ideeën en aannames. Maar als je uitgaat van je eigen info, draagt dat nogal wat risico in zich. Meestal steek je in op het verkrijgen van wat je gelukkig maakt of het kwijtraken van wat je ongelukkig maakt, en dus heb je te maken met een heleboel wisselende doelen. Dat voelt labiel en heeft geen betrouwbare basis.
Ga je echter af op de info uit het onderricht, dan vind je altijd maar één bedoeling: verwerkelijking. Deze bedoeling is stabiel en werkt bevrijdend. Alhoewel het doel hier niet ‘gelukkig-zijn’ beoogt, word je het wel! Het is een soort geluk, dat niet afhankelijk is van omstandigheden, maar permanent en authentiek blijkt te zijn.

Soms, als je moeite tegenkomt op het pad, kun je het gevoel hebben slachtoffer te zijn. Maar dat ben je niet. Want jij bent de baas! Je bent een blinde baas, die zijn eigen ego in stand houdt. Realiteit staat niet vast, jij creëert de realiteit. Het is namelijk afhankelijk van waar jij waarde aan hecht. Als je besef hebt van de bedoeling van je leven en je hecht echt waarde aan volheid, dan schep je daarmee een andere realiteit en een andere beleving dan dat je daar geen waarde aan hecht.

Houd daarom altijd het eindperspectief voor ogen. Oefen je, om niet steeds naar kleinheid te verschuiven. Dit doe je door je niet aan externe factoren te koppelen; niet je karma, je verleden erbij te betrekken. Jij staat niet centraal, het leven staat centraal. Oefen om het leven alle ruimte te geven en leun erin. Je kleinheid is opgenomen in grootheid en alleen vanuit je grootheid kun je kiezen voor groot of klein. Hoe dit precies werkt is een mysterie, maar één ding is zeker: dit allesomvattende bewustzijn is de aard van wat jij wezenlijk bent.

 

Impressies verdiepingsweekend (januari 2018)

Cortils Stiltij verdiepingsweekend januari 2018

HIER de impressies van het verdiepingsweekend van 19 t/m 21 januari 2018 in Cortils.
Enkele citaten uit de verslagen:

  • Het weekend heeft me geleerd om mij grondiger te verbinden met eindkwaliteit.
  • Ik voel nu dat ik me met authenticiteit wil verbinden en niet meer die springende aap op Boeddha’s pink wil zijn.
  • Het verschil ontdekken tussen denken en beleven is zo ontzettend bevrijdend, dat ik me nu kan voorstellen dat dit directe genezing in actie is.
  • Onmiskenbaar voel ik: dank je wel, dharma, voor weer een stukje ontsluiering.
  • Het herkennen van saaiheid is realiteit geworden, en dat is allesbehalve saai.
  • Hoe beter ik mijn eigen inbreng weet te reduceren – verschuiving van verteller naar luisteraar – des te meer ruimte er ontstaat voor beleving van verwonderlijke werking.
  • De helderheid omtrent de onmisbaarheid van leraren en studie is het geschenk van dit weekend. Zonder leraren geen visie, zonder leraren geen verwerkelijking.

Studiemateriaal dat we gebruikt hebben: Asanga’s Dharmadharmatavibhanga, in vier vertalingen:

  1. Brunnhölzl, Karl : Mining for Wisdom within Delusion; Maitreya’s Distinction Between Phenomena and the Nature of Phenomena and Its Indian and Tibetan Commentaries. Ithaca 2013 (HIER paar fragmenten)
  2. Maitreya, Asanga: Distinguishing Phenomena from Their Intrinsic Nature; Maitreya’s Dharmadharmatavibhanga with Commentaries by Khenpo Shenga and Ju Mipham. Boston 2013 (vert. Cortland Dahl)
  3. Maitreya, Asanga: Distinguishing phenomena and pure being. New York 2004 (vert. Jim Scott)
  4. Khenchen Thrangu Rinpoche: Distinguishing Dharma and Dharmata Asanga and Maitreya. Delhi 2001 (vert. Jules Levinsion)

 

 

 

Wijsheid, mysterie en vertrouwen (november 2017)

Video van het Stiltij-verdiepingsweekend van november 2017.

Aan de hand van voorbeelden als Boeddha of Nagarjuna ga je de aard van ons bestaan begrijpen en waarderen: we zijn een innerlijke kracht, niet zomaar wat consumerende subjecten. Elk mens bevindt zich in ontwikkeling; we zijn bezig te ontwaken. Als je jezelf en het leven serieus neemt, komen je diepste, meest dierbare bedoelingen centraal te staan.
Het pad van bodhisattvaschap brengt alle kwaliteit tot leven: je krijgt inzicht in alle samenhang (wijsheid), en je krijgt voeling met al wat leeft (mededogen).

 

> HIER de impressie van deelnemers
HIER alle Youtube-video’s

 

Verdienste (artikel)

(artikel van 31 december 2017)

Zojuist wakker geworden ’s ochtends, nemen velen van ons de tijd om in het verlengde van de nachtelijke droomcontouren alvast wat invulling te geven aan de aanstaande dag.
Min of meer uit gewoonte (her)scheppen we het decor van ons bestaan, we “decoreren” onszelf opnieuw, samen met onze omgeving en onze agenda.

Dit vormt slechts een klein elementje in het continue onderhoud van ons ik-idee (ego). Maar vullen we ons dagelijks functioneren en onze innerlijke beleving niet voor een groot deel met dit soort “kleine elementjes”, als minuscule bouwstenen van onze identiteit?

Wanneer gewoontes contrasteren met bewust aanwezig-zijn, dan zouden we wel eens behoorlijk wat tijd kunnen doorbrengen in afwezigheid.

 

> HIER het volledig artikel <

> HIER een lijst met alle verschenen artikels <

 

sluiting

Zeg “Een” (gedicht van Rumi)

 

Jij zit hier dagenlang
en zegt:
“Dit is een vreemde kwestie.”
Jijzélf bent de vreemde kwestie.
Je draagt de energie van de zon in je,
maar je blijft hem oppotten
op je bekkenbodem.

Je bent een raar soort goud
dat in de oven gesmolten wil blijven
om maar geen munt te hoeven zijn.

Zeg EEN in je eenzame woning.
Al het overige liefhebben is je nestelen
in een leugen.

Je bent van zoveel wijnsoorten zat geweest.
Proef dit.
Het zal je niet doen steigeren.
Het is vuur.
Geef maar op,
als je nu nog niet begrijpt dat
jouw leven brandhout is.

Deze woorden gaan zwellen.
Beter dan een gesprek
is innerlijke groei.

 

Vertaling: Gedel
Bron: prachtig vormgegeven uitgave van Green en Barks:
The illuminated Rumi

> HIER meer vertalingen van Rumi’s poëzie

 

sluiting

Impressies 10-weken-oefenperiode najaar 2017


Meditatiegrot in Noord-India.

HIER vind je de verslagen van de oefenperiode, afgelopen najaar 2017.
Enkele fragmenten uit de impressies:

• Dankbaarheid enerzijds voor het steeds meer openstaan en volgen van de diagnose dat ik een verslaafde blindganger ben.
Kleinheid en boosheid anderzijds dat ik snak naar de figuurlijke methadon en me betrap op een gebrek aan discipline naar de oefening in mijn particuliere leefomgeving.

• Het leven laat me af en toe voelen hoe het is om uit mijn isolement en dus geopend te zijn.
Enthousiasme neemt de plaats in van bedruktheid, zwakte maakt plaats voor kracht. Waar is de waardering voor het leven?

• Dus voor mij is de uitnodiging om deze doodsheid voorbij te gaan, niet meer in te vullen of analyses uit het verleden zijn trucje laten doen maar om open te blijven, waar te nemen.

• Nu voel ik me wel wat onthand, want wat doe ik nu met een bevraging die niet echt urgentie uitstraalt? Hoe zorg ik dat ik niet meega in vrijblijvend filosoferen?
En als bevrager: hoe zorg ik dat ik niet opga in mezelf maar juist vragen stel om iets te kunnen leren (is diezelfde urgentie)?

• De oefenperiode gaat veel meer over je oefenhouding en niet zozeer over het resultaat. Als de intentie niet klopt, kun je de rest wel vergeten.
Over dit onderwerp valt nog heel wat te ontdekken, besef ik plotseling

• Ik begin te beseffen hoe je geestesgesteldheid ten grondslag ligt aan het hele verloop. Hoezeer dat dat bepalend is, allesomvattend zelfs? Hmmmm…. verbijsterend! Word hier stilletjes heel blij van.

 

 

Thuis zijn in waarheid (17-11-02)

stiltijdharma-111Audio van meditatie-overleg, opgenomen op donderdag 2 november 2017.
Thema: waarheid en werkelijkheid, twee kanten van het bestaan dat jij bent.

Je hebt gekozen om de weg te bewandelen en raakt langzaam vertrouwd met de weg, met het onderzoek, met het stellen van levensvragen. Het schenkt een zekere rust om hiermee bezig te zijn. Je raakt vertrouwd met de wetten van het bestaan, met perspectief, eenheid, wonderlijkheid. De onrust ontstaat door de suggestie van veelheid die uitgaat van de wereld van zintuiglijk waarneembare vormen en processen. Door eenheid vinden we de samenhang van het totale bestaan. Dat is de ingang naar wonderlijkheid.

Substantieel en betrouwbaar leven is je niet meer bezighouden met illusies. In onvoorwaardelijkheid zijn waarheid en werkelijkheid hetzelfde: het zijn de twee kanten van het bestaan dat jij bent.
Identiteit onderzoeken gebeurt alleen diepgaand op werkelijkheidsniveau. Je kunt identiteit vertalen met zelfbeleving. Je laat je zelfbeleving door de dag heen makkelijk vullen in de sfeer van werk en relaties, maar zo kom je niet toe aan een betrouwbare identiteit. Want overal waar belangenspel heerst kun je het onderscheid niet maken tussen wat werkelijk substantie is en wat vluchtig is. Je raakt daar niet vertrouwd met de werkzaamheid van eenheid.

We zijn in essentie zuivere bewogenheid. Karmafactoren geven de bewogenheid het karakter van verlangen. Het zoeken naar de vervulling van dit verlangen gebeurt in eerste instantie door projecties te maken en na te streven. Langzaam ga je voelen dat je bewogen wordt door hartskwaliteit. Zo kom je thuis.

Projecties zijn varianten van een diep verlangen naar gelukkig zijn. De objecten die je realiseert vanuit die projecties zijn een heel indirecte en afhankelijk-makende manier om je geluk te realiseren en de diep-gevoelde lacune in je identiteit te vullen. Objecten roepen onmiddellijk een kleuring op en worden via de laag van betekenisgeving gekoppeld aan identiteit (skandha-werking). Dit geeft twee soorten verzwakking: je komt terecht in kanaaltjes (verenging van waarneming) en je drijft op proces-energie, oftewel het is van voorbijgaande aard.

Als je overeenkomsten gaat zien in de manier waarop je zoekt, ga je voelen wat het is dat je zoekt, welke hartskwaliteit jou completeert. En dan kun je beseffen dat die kwaliteit wellicht al voorhanden is, dat het jou niet ontbreekt. Zo reduceer je de naar buiten gerichte projecties naar binnen toe. Nu ontstaat het besef: ik ben al aan het werken met ditgene waar ik zo naar verlang; het ís er dus blijkbaar al. Het ongeloof daarin heeft er alleen toe geleid dat ik op de verkeerde manier heb gezocht, in zintuiglijkheid. Maar het is fundamenteel verbonden en beschikbaar.

De pijn van het karmische bestaan is dat je voelt dat het fundamenteel ongrijpbaar is. De wijsheidsweg keert dit om. Als je voldoende vertrouwd raakt met innerlijkheid en je het bewandelen van de weg waardeert, dan wordt de dharmaruimte vertrouwder en interessanter als belevingsruimte dan de wereldruimte (zintuiglijke ruimte). Je kunt jezelf steeds voelen als een keuzestation: je hebt elk moment de keuze om op te gaan in karma, of te blijven in de ruimte van dharma. Uiteindelijk is er geen sprake van keuze: volheid ís er, bewustzijn wérkt, kloppendheid draait uit zichzelf. Ook blindheid is direct, een kracht net als leven zelf. De eenheid wordt nooit doorbroken.

Wij zijn het zelf die alle overbodigheid creëren. Het ‘ik’ kan zelfs de weg kapen en dan de illusie in stand houden dat het definitief dharmisch draait. Maar je kunt voelen hoe alles in werkelijkheid in definitiefheid plaatsvindt, daar is geen ‘ik’ bij nodig.

Identificeer je met de pure waarheidsgeest, die niet lijdt aan zichzelf. Dan kun je je verbinden in kwaliteit met de vormen waarmee je te maken hebt en ze bevrijden. Dit doe je als eerste in meditatie. Het is belangrijk voor je identiteit hoe je meditatie waardeert ten opzichte van de wereld, anders houd je onduidelijkheid over deze gebieden op identiteitsniveau. Identificeer je je onterecht met de vormen, dan ontstaat er waan. Het is een kracht die in je werkt. Ga je dus thuisvoelen in waarheid.